地理风水基础知识汇总管家婆三中三

发布日期:2019-10-17 11:03   来源:未知   阅读:

  地理之道,首重龙。龙者,地之气也。水界则聚,乘风则散。然水之用,有吉、凶两端,而风之害,实为阴宅大忌。故虽龙真穴的、砂环水抱,而一经风吹,纵不至为弃地,亦难免破败矣。风有八风:前有凹风,则明堂倾卸,案砂无有,堂气不收,牵动土牛,主贫穷绝败。后有凹风,则背寒,必是无鬼无靠,穴星不起,主夭寿、子孙稀。左有凹风,必是龙砂软弱无情,长房伶仃孤寡。右有凹风,必是白虎空缺不获,小房败绝灭亡。两肩有凹风,则胎息孕育之方受伤,焉有好地?必主败绝。两足有凹风,则是子孙朝拜进贡之所低陷,非冲射堂局,即水口斜飞。荡家败产,有必然矣。其风中之最恶者,艮风为甚。以寅宫为箕星,箕好风故也。即龙水生旺,难免疯瘫颠狂之病。若再元窍不通,则又败又绝,其害尤甚。

  乾为天柱。乾山高大肥满,在穴后,主人寿高。其形如天马,催官最速。又主贵人寿高。离、坎二山为阴阳始分之地。坎山高大肥满,出人诚实富贵,忠孝贤良。若坎山低陷,北方寒风吹动,多贫苦,不利于财。若在穴后,主穷,主寿夭。若在龙砂,长房有人无财。若在虎砂,小房劳苦不利。离为目。有山高大肥满,多主眼目之疾。又为中女,妇人更不利。艮为天市,又为少男。有山高大肥满,主富,人丁大旺,小儿不生疾病。贸易人主发横财。此处低凹,多生疯疾。震山高大肥满,多生男,少生女。出武士,主人性直。此处低陷,人丁不旺,多生女,少生男。若在龙砂,主长房寿夭,人丁不旺,无后者多。巽方高大秀丽,出人清秀,发女贵,发科甲,为六秀催贵山。此处低凹,主妇人寿夭。远山清秀,主出贤婿,发外甥。坤为老母,山高大肥满,主妇女寿高,人丁不旺,多发富。兑为少女,三吉六秀之方,山高大,出文武全才之士,科甲最利。又立其家多出女秀,有才有貌,又富有贵。此处低陷,妇女寿夭,多女少男。凡坐正北、向正南,真水气,离山高大压穴,主鼙目之灾。坐正东,向正西,禀木气,兑山高大压穴,并有水来朝,出跛脚之人,多生腰腿疼痛之疾。四维、八干山具肥圆清秀高耸,主出魁元科甲。

  八山之说,是地理学者要记熟的基础之一。甚为重要,这里所说的山,可以是实实在在的山,比如在山区造墓穴,要选定八方吉山。如果是在平原,则不必是实实在在的山,而由人按此八方凶吉堆砌土丘,以象山形,以应八山。

  初学时强记五行,将正五行、三合五行、向上五行、双山五行一一记清辩明,四局中生、旺、墓、养四大水口,全不相混。某是木局之生、旺,某是水局之生、旺,某是火局之生、旺,某是金局之生、旺,务要一见了然,全不相混。再将罗盘层层熟记胸中,层层讲究清切,会使会用。知龙之形象生、旺、死、绝,龙之理气生、旺、死、绝。穴之阴、阳真气,砂之贵、贱、得住、失位,水之吉、凶、进神、退神,一一辨别清楚。每到一地,看龙之生、旺、死、绝,水口在某字上,或是天干,或是地支,或天干几分,地支几分。务要定准。看高峰,或得某峰、某贵人,旺山旺水、生山生水,临官有峰无峰,二十四字,用线一一牵开看过,照二十四圈中立一向,或生或旺,或墓或养,或自生、自旺,则葬千坟万冢,断无一家不发。

  见到一旧莹,先将左、右、前、后皆看遍,再到穴前看大水、小水归何处,不可惜劳苦。去水口上看清,先立一高杆,次到穴上,墓顶正中下一罗针。用外盘缠针看穴前内水口,两水交于何处,或归库,或不归库。用长线牵开,看天干字上几分,地支字上几分,或全出天干,或全出地支,犯流动去来黄泉否?次看或是地支向,或是天干向,生旺不生旺。次看龙自某字入首,是生龙,是死龙。龙、水配不配,通窍不通窍。或单是水通窍,或单是龙通窍,或合元关通窍。次看贵人在天干,或在地支,合某贵人得位不得位,则知有前程无前程。看旺方有山无山,有水无水,则如有人丁无人丁。看旺方有山无山,有水无水,则知有财无财。看天柱山高低,则知有寿无寿。将十二宫、二十四字、四维、八干用十二条长线,周围皆一一看遍,在天干几分,地支几分,形象好不好,或是贵穴,或是富穴,穴暖不暖,风吹不吹,案眠弓不眠弓,有下砂无下砂,然后照五诀书中图形,吉者断吉,凶者断凶,断无不准。

  子见过富贵大家故茔,往往于穴之前后左右遍筑围墙,以图壮观。殊不如龙以生动活泼为贵,一筑墙垣,则龙身受制,气脉阻塞,闭而不通,名为“囚龙”。即有兴旺之气,莫能为动。大地小发,小地不发,势所必然,断未有龙既被囚而发富贵仍然如故者。且各坟立向,总以眼见水口为定。或放正墓,或出绝位,或消文库,自有元窍相通、一定不易之法,乃因墙垣遮蔽,每致内穴看去模糊。将水口变在别位,无论故之原向合局与否,总之,凶者未必变吉,而吉者立可变凶,其害为尤甚。而人毫不知觉,阴受其累,殊堪悯惜。予特表之,惟望后立学地进者,各留意焉可也。

  大富贵地,总要龙真穴的。何为龙真穴的?廉贞发祖,辞楼下殿,开帐起伏,忽大忽小。穿帐过峡,曲曲活动。中心出脉,到头一节,尖圆方正,穴星特起。龙砂虎砂,重重环抱。外山外水,层层护卫。前案眠弓湾抱,水如玉带金城,禽星塞水口,去处之元有情。前后左右,并无一砂一水反背。千里来龙,千里结作。百里来龙,百里结作。十里来龙,十里结作。喝形取象,名类万殊,总不外乎此也。

  吉凶在砂、水。每到一地,不论龙生旺不生旺,亦不论大之阴阳,砂之贵贱,即平坦之地,全无气脉,只要照予书二十四图中立一向,不犯死绝,不犯黄泉冲生破旺大煞,包管不发凶、不绝嗣。极而言之,不过是不发富贵足矣。若稍有气脉,犹不失为温饱之家。

  地理之道与人同,人有三钢五常、四美十恶,地理亦然。人有三纲:君为臣之纲,父为子之纲,夫为妾之纲。地理有三纲:气脉为富贵贫贱之纲,明堂为砂水之纲,水口为生旺死绝之纲。人有五常:仁、义、礼、智、信。地理也有五常:龙、穴、砂、水、向。人有四美:音、味、文、言。地理也有四美:罗城、左右、官旺、气旺。人有十恶:盗杀、淫邪、妾语、两舌、恶口、倚语、嫉妒、慎怒、骄慢、邪见。地理也有十恶:龙犯动煞、龙犯到脊、穴犯凶砂恶水、大犯风气吹入砂犯探头追胸、砂犯反背无情、水犯冲射反躬、水犯黄泉大煞、向犯冲生破旺、向犯闭煞退神。以下一一论及之。

  赵梦麟注曰:人禀阴阳五行之气而生,故曰葬乘生气。气即脉也。脉即龙也。贵龙则发贵,富龙则发富。贱龙则主贱。贫龙则主贫。古云:富贵在龙穴。龙是根本,砂水是枝叶,但求坐下十分龙。纵少前砂亦官贵。坐下若无真气脉,面前空叠万重山。又曰:“土者。气之母。有土斯有气,土肥则气壮,气壮则脉真,万物土中生。”又曰:“有气无气。专看过峡。过峡一线短又细,蜂腰鹤膝龙束气,束得气来方结地。龙若无气束不来,要看束气不束气。万物结果先有蒂,要知结地不结地。诸君但看吹响器,入气孔大气则散,入气孔小气愈聚。聚则能响散不响,方知结地不结地。”又曰:“起不能伏伏不起,此龙气弱无地矣。起而即伏伏即起,此龙气旺力无比。贵能重重穿出帐,贱龙无帐空雄壮。贵龙多自穿心出,富龙只从旁生上。帐幕多时贵亦多,三重只是富豪样。仓库箱柜并盏著,排列穴中必发富。且问贫龙是若何?无缠无护龙虚度,风吹脊露又孤单。左右凹风气脉散,前堂倾卸无关拦。水直木城穴横过,牵动土牛主贫寒。”故曰:气脉为贫贱富贵之纲。

  注曰:明堂乃众砂聚会之所,后枕靠,前朝对,左龙砂,右虎砂,正中曰明堂。书云:“登穴看明堂。”又曰:“砂证明堂水证穴。明堂如掌心,家富斗量金。明堂容万马,水口不通舟。”又曰:“先看明堂管气不管气,明堂若管气,富贵足千秋。”藏风聚气为管气。夫地之明堂,如衙署大堂前之拜台也。后有大堂、抱厅、暖阁、二堂、三堂。如明堂后,穴星靠山,少祖屏帐也。拜台前左有吏、户、礼,右有兵、刑、工,即明堂前左、右有龙虎砂,层层环抱,重重护卫,开帐开手也。前有仪门、大门、照墙,如明堂前有坛、后余气,对案朝山也。衙署外有城池、四门,如明堂外有罗城、四维、八干,如队伍也。故曰:明堂为砂水美恶之纲。

  注曰:水口者,辰、戌、丑、未四墓库也。四局之生、旺、死、绝,由水口而定。古云:先看金龙动不动,次审血脉认来龙。辰为克金龙,戌为娄金狗,未为鬼金羊,丑为斗金牛。如水口在戌,则生在寅,旺在午,死在酉,绝在乾,为乙丙交而趋戍。如水口在辰,则生在申,旺在子,死在卯,绝在巽,为辛壬会而聚辰。如水口在未,则生在亥,旺在卯,死在午,绝在坤为金羊收癸甲之灵。如水口在丑,则生在巳,旺在酉,死在子,绝在寅.为斗牛纳丁庚之气。故书云:“入山观水口,知有地无地,先看下手下砂。逆水必有大地。”又曰:“好地多是无下砂,蒙昧世人不识得。逆水砂诀不虚生,逆水一尺可致富。下砂收尽泉流水,儿孙买尽世间田。”

  又曰:“上沙宜开阔,去水宜之旋,之旋流去反为祯。”又曰:“禽星塞水口,身处翰林,印浮水面,焕乎其有文章。华表捍门,蜚声科甲。狮象把门,状元及第。日月水中,公侯将相。游鱼上水,科甲连登。”故水口为生旺死绝之纲。

  注曰:“龙必要真。何为真?廉贞发祖。书云:好地若非廉作祖,为官永不至三公。个字中抽,辞楼下殿,穿帐过峡,峰腰鹤膝。仓库旗鼓,文笔衙门,罗列峡中,缠护重重。迎送叠叠,忽大怨小,转东转西,曲曲活动。束气起顶,尖圆方正。左右两大水,交会环抱有情,即是真龙。

  注曰:“何为穴的?试看后龙。古云:龙真穴便真,此诀值千金。龙的穴便的,富贵无休息。又曰:富贵在龙穴,识龙要识穴,海底藏珠为上诀。穴分阴阳,阴来阳受,阳来阴受,凹凸分明,即为真穴。盖粘倚撞,吞吐浮沉,八法显然,入首气壮。形如龟盖、外景内景。穴土五色,红黄滋润。真穴乃结,即为穴的。”

  注曰:“何为砂秀?左旗右鼓,前帐后屏。峨眉山眠弓,案诰轴花开。金箔玉印,前官后鬼。左缠右护,带仓带库。执圭执笏,文笔高耸。贵人观榜,贵人展诰。大马小马,银屏盏箸。枕靠端然,朝对分明。现世笏圭,数峰插天。朝拜到堂,为秀砂。”

  注曰:“何为水抱?上有开,下有合。大八字帐外合,小八字砂外合。虾须蟹眼、金鱼牛角堂前合。玉带金城,三合皆为环抱。古云:第一金城水,富贵永无休。玉带缠腰,贵如裴度。金城环抱,富比石崇。砂环水抱,重重叠叠。千里来龙,千里绕抱。百里来龙,香港马会开奖现场直播中国人寿学平险理赔直通车,百里绕抱。乃谓真结,谓之水抱。”

  注曰:“何为向吉?生、旺是也。求富贵,弃生朝旺。图后嗣,弃旺迎生。向向收生,旺水上堂,拔死绝水归库,皆为吉向。向吉则富贵极品,人丁大旺,忠孝贤衣,耄耋期颐。经云:千里江山一向间。有绝向,无绝龙,故向要吉。”

  注曰:“罗城者,罗列星辰也。分金、木、水、火、土。周密者,八方丰满也。分四维、八干,如都邑之有内城外城也。后面有天弧、天角、天乙、太乙,侍卫贵人。左右有仓库、旗鼓、枪剑、刀圭、笏笔、箱印,前有玉几、眠属、福星、三台之旅。九曲朝拜到堂,恍如将军坐大帐,旗鼓队舞两边排。书云:八国城门锁真气,四围八面高耸起。即此罗城之谓也。”

  注曰:“左先弓,右先弓。左单提,右单提。重重龙虎,层层护卫,绕抱穴前,皆为环抱。或单砂单水,左右环抱。顾我向我,秀丽有情,俱主富贵极品,子孝孙贤,夫妇齐眉,发福均匀。”

  注曰:“帝旺水来聚面前,一堂旺气发庄田。官高爵重声名显,金谷丰盈有剩钱。”又曰:“临官位上水聚积,禄马朝元喜气新。少年早入青云路,贤相筹谋助圣君。”又曰:“四望带禄水朝堂,为官旺。”如甲禄在寅,寅甲水朝堂。主大发是也。朝水一勺可致富。大江朝来田万顷。明朝不若暗拱,暗拱爵禄食五鼎。甲庚朝堂,腰悬金印。丙壬到局,身挂朱衣。此皆官旺水也。”

  注曰:“个字中抽,磊磊落落,起起伏优,无错单双中特天津:便民共用雨伞进驻公交充值网点方便。重重叠叠。涌之而来,如万马奔弛之势,万夫不当之勇。脱煞变换,化石成土。尖圆方正,入首气壮。形如龟盖,往不微高。土色滋润,红黄五色。土为气之母,土肥则气壮,气壮验土肥,故云气旺土肥。”

  注曰:“龙犯劫煞福不齐,反逆之龙出忤逆。劫煞者,后龙过峡之处,带恶石缠岩,将龙劫断,如人被强盗也。虽有好龙,发富发贵,若带劫煞,恐龙运行到劫煞之处,忽而家遭凶祸,死绝败亡。及大贵之家,抄家戮身,皆劫煞之病也。返逆出入,不忠不孝,贱寇强梁。故日不善。”

  注曰:“剑涉龙,其性最乖,不受扦穴。若点此穴。必伤地师。古云:第一莫下剑莫龙,杀师在其中。直硬为死气,不结穴。古云:蠢粗直硬为死气。死鳅死鳝不结地。故曰不善。”

  注曰:“面前有恶石缠岩,水射路到,暴水大响,名为“龙叫”。俱主家道不宁,夭寿乏嗣,哭泣多灾,故云不善。”

  注曰:“气乘风则散。穴有凹风,则不能藏风聚气。穴后风吹,主寿夭。左有风吹,长房败绝;右有风吹,小房遭殃;前有风吹,贫寒孤苦。故曰不善。”

  注曰:“叵破败穴有探头山,主出夜行之子。富贵穴有探头山,主出之妻。追胸与杀相同,主克子伤妻,夭寿、哭泣,故曰不善。”

  注曰:“龙砂反背,长房穷苦。虎砂反背,小房贫寒。为我向我,情意相关,明争秀丽,发富发贵。背我反我,情意相关,家遭凶祸。故曰不善。”

  注日:左射肋,右射肋,贫穷淫滥、左反弓,右反弓,家道不丰。前冲射,夭亡寿短。前反弓,闺门不清。后冲射,伤丁绝嗣。后反弓,寿比颜回。古云:反跳不值一文钱。故曰不善。”

  注曰:“如丙午向水出巽巳,庚酉向水出坤申,壬子向水出乾亥,甲卯向水出艮寅,皆为黄泉大煞。书云:最忌此方山水去,成才之子早归阴。家中寡妇常啼哭,财谷空虚澈骨贫。荡产绝嗣,故曰不善。”

  注曰:“冲生者,冲破生位也。破旺者,流破旺位也。冲生则伤丁绝嗣,破旺则荡产败家,故曰不善。”

  注曰:“闭煞者,水不归库也。退神者,土不立向也。水不归库,主败绝。向犯退神,定不发。故曰不善。”

  山也地也何名龙?只缘活泼比行宗。(龙变化莫测,忽隐忽现,忽大忽小,忽东忽西。而地亦或起或伏,或高或低,或转或折,亦如龙之变化莫测。龙不能令人全见,而地之过峡处必有护卫。龙有须角头眼,而地之将结处必起穴星、龙虎砂、毡檐、虾须、蟹眼之类。)古来陈说亦巳多,我于此处不雷同。(如地学《人子须知》《琢玉斧》等书,皆极重形象,以定富贵。)惟是好龙亦不发,真如美玉有大瑕。(其粗蠢、硬直、劫、煞、翻花等龙故无论矣,其有极活泼,极美好之龙,葬后亦不发,岂非美玉有暇?若于此处有会心,先从水口定长生。 (即入山寻水口立法,先看金龙动不动立法。)即知四局之某龙,(水口在辛、在乾是乙龙,在癸、在艮是子龙,在乙、在巽是辛龙,在丁、在坤是艮龙。)入首生旺形又丰。(乙龙得午,艮方入首。丁龙得酉,巽方入首。辛龙得子,坤方入首。癸龙得卯,乾方入首。而形象又丰肥圆满有生气,即到头一节之法,即葬乘生气之法也。)必富必贵定无疑,(是大富贵,龙则发大富贵。是小富贵,龙则发小富贵。龙来得绵远,则发亦绵远。龙来得短促,则发亦短促。)百发百中无差冥。倘逢死绝又犯煞,(与前入首得生旺相反。如坎龙坐戌,辰龙坐申,震龙坐寅,巽龙坐卯,离龙坐巳,坤龙坐酉,兑龙坐亥,乾龙坐子。是犯龙上八煞,受对面之克制。)任是贵龙皆成假。(轻则减富减贵,重则又败又绝。)不惟无益反招祸,失之于偏反大错。(是止劫以形象定吉凶,而不知入首处一差,则毫厘千里,祸福迥异。)倘以我言为未信,诸君去将旧坟证。如机如度理自真,(权所以定轻重,度所以定长短。龙即如轻重长短,而入首处即如权、度也。)此中妙诀值千余。

  大凡看地,以龙为主,毋论横龙、直龙、骑龙、回龙,其贵贱总于发祖山察之。盖山之有祖,亦犹木之有根,水之有源。根深叶茂,源远流长,理自然也。自结穴处至发祖之山,或有数里、数十里、数千里之殊,则所荫者亦有小富贵、大富贵、郡县都会之异。然此山必须巍峨迥异,秀拔独尊。其间火星结成者居多,形家所喝为龙楼凤阁、冲霄凤盖、天旗之类。又有不拘于火星,而或为涨天水、凑天土、献天金、冲天木,宝殿、宝座飞龙之类者。总之,如鹤立鸡群于众山中,独见其轩昂者是也。此处于中心出脉,起伏开帐,是名辞楼下殿,如人之受爵王朝而奉命出使也。此下则重重穿帐过峡,不嫌其多。盖剥换愈多,则龙气愈清秀,所荫亦福泽绵远。又要知穿帐、过峡,二者不同。穿帐是伏而即起,其伏下接连之处无甚形迹,不过毋使吹风足矣。两旁即有遮护,亦只是有送无迎。至于过峡,乃龙现真形之地,定要留心着眼。第一以蜂腰鹤膝为真,其余则又有穿田、过渡水、过串珠、过柳叶、过双龙、过合气、过工字、过天虹、过王字、过天池、过草蛇灰线、珠丝马迹、藕断丝连等类,不一而足。总以活动、秀丽、短细为佳。切忌臃肿散漫,蠢直偏枯,风吹水劫,穿凿损伤。又要两傍有送有迎,或外山来供,本龙枝脚来护,或有日月圭笏、旗鼓剑印、仓库罗星种种贵器护卫,方为全美,青田所谓“天弧天角龙欲流”是也。盖穿帐乃龙之曲折脱卸,或转东转西,其字向不能一定。而过峡之字向,与祖山出脉及到头出穴入首处,俱是一样字向,方是此龙之正结。至于土色气味,与过峡处亦是相同,如人祖父子孙一脉相承。且此处中出,则前去结穴,即在其中。左出穴则在左,右出穴即在右。左边贵器多而右边不足,则到头结穴亦必是龙强虎弱。右边护卫众而左边甚少,到头结穴亦必是虎胜龙差。其结地大小,于此已可概见,切不可将穿帐、过峡混作一堆,糊涂看过。至若少祖山,因来龙既长,离祖已远,将欲作结,忽起高大山峦,谓之少祖。倘此山虽高大却去穴尚远,犹有分去枝脉,则此山乃正龙之驻驿山,是分去枝龙之祖山。而正龙前去,必另起少祖山方结穴,廖公所谓“二三节内穴星成,福力实非轻。书数远时福力少,再起祖方妙。”盖恐远则气轻力弱也。自少祖山之下二三节之间,则谓之父母。至到头之际。其细小处,谓之束气,青田所谓“万物结果先有蒂”,即此是也。束气之后,又起尖圆方正凸堆,谓之胎息,谓之胎星,青田所谓“尖圆方正龙入向”者即此。此二三节与少祖以前不同,少祖以前,如贵人之在路,两傍有送有迎。此处如贵人将升堂,而奴仆无不趋承,故止有送无迎。所谓“桡掉向前龙已住”,即此。此处离穴甚近,应验极速,最为紧要。务要束气清真,转变秀丽,则其融结方真。又要细细看其入首处,必须丰肥圆满,如阴阳牝牡二窍之上,其小腹无不圆满,再将罗经内盘看此处在某字上,系四局中乙、辛、丁、癸,何龙生旺之地。坐其生旺,避其八煞,依法葬下,则真气真脉,尽为我用。大地大发,小地小发,万无一失。

  第一要如龙之生、旺、死、绝有两样:屈曲活动,气势雄壮,是龙形像的生旺。蠢粗直硬,是龙形象的死绝。龙入首之际,是生旺方,是死绝方,是理气的生、旺、死、绝。如与人看地,逐节寻去,见山峦曲折,变换环抱有情,业已到头结穴,则龙之形象已是生旺矣。又要用罗经外盘看贴身近水或活水.或山地干流。左右两傍在那一个字上交会。假如是在辛、戌、乾、亥、壬、子这六个字上交会,如乙、丙交而起戌。是火局,是乙龙,乙未长生在丙午,逆行。逆在艮、寅,死在乾、亥,墓在辛、戌,绝在庚、申。又再用罗经内盘格龙复看入首处是那个字,若是恰恰在丙午上,为生龙。入首在艮、寅上,为旺龙。入首是龙之形象,即已生旺,而理气又得生旺,即不必砂水全好,亦定然大发。书云:龙知闺中之幼女,贵贱全凭乎夫主。若形象与入首理气俱得生旺,则如官主王姬,不必问其夫家之富贵,自已尊重无比。若入首在乾、亥、在庚、酉,是龙之形相虽生旺,而理气却犯死绝,定然不发。正如美女配拙夫,红颜薄命,徒自悲伤。余三局皆同此推。

  葬口何以称为穴?顾名思义有深说。譬如人病当炙艾,不是孔窍烧不得,取象取名书万卷,阴阳老少只八穴。开面开口复开手,窝钳乳突纷纷列,金木水火土五行,形象分辨若已清。不如得位更为佳,犹如锦上又添花。(如老阳穴居乾,老阴穴居坤,太阳穴居震,太阴穴居巽,中阳穴居坎,中阴穴居离,少阳穴居艮,少阴穴居兑。以及木穴在东,火穴在南,金穴在西,水穴在北,土穴在坤、艮,并四墓之地皆为得位,真如锦上添花)。至其作用非不备,盖粘依撞是起例。又有吞吐饶减法,一一说来均仔细。木节火焰上排角,金窝水泡合人说。又记开穴看穴晕,满地挖土笑杀人。总无一定之准则,后学如何辨得清?我将万法一笔扫,砂水龙神齐取到。面前水口先看真,吉砂吉水尽有情。后面束气要短细,丰肥圆满真气聚。前是旺水后旺龙,后龙生兮前水生。就于其中开金井,不偏不倚穴方真。即已下穴乘生气,诸般形象任君名。(此下穴之后,看其在上,称为盖穴.在下,称为粘穴。或撞或依,以及吞吐饶减,随在人意称之而已)。此是以我用他法,何必当场乱找寻。灵光自古不轻传,(书云:葬口所在必窝藏,不见头而见灵光.灵光如何揭而示,只有凡夫无土仓。)

  地理书每云:“寻龙容易点穴难。”又云:“三年寻龙,十年点穴。”予向甚不然其说,以为龙之结作,近则数里,远则数百里千里。自起祖以至结穴,其间有太祖、少祖、穿帐、过峡、束气等处。既恐脉气不真,又怕风吹脉露。至于穴场,至大不过数十丈,若小则不过一二丈耳。于此十丈、二三丈之间,求一八尺之地以作穴,而谓难,百里千里之寻龙,其远近大小为何如耶?及后遍现诸旧茔,见龙身活动、砂水秀丽之地不一,其间有发者,亦有不发者。于是临穴细求其故,乃知穴得其真,断无不发;穴不得真,将龙身活动、砂水秀丽尽委之无用,不但不发,而反招祸矣。是穴也者,砂水与龙之大关会。差之毫厘,失之千里,谈有不易言者也。故古人于此立有成法在焉,如盖粘、依撞、吞吐、浮沉、饶减之类,在古人立法虽多,其中自有一定之法。而后世愚人见其名也甚多,心无把握,临穴乱点,以古人种种成法,反为其规避之地。

  又若木星葬节,火星葬焰.水星葬泡,金星葬窝,土星葬角,在古人原于五行之中,取其有生意处作穴。丽今之狂瞽竟以为泡泡可葬,节节堪求,窝窝有地,焰焰是穴,角角可扦,更有一种胶柱蠢奴,执定阳年东西利、阴年南北通之说,将龙,穴、砂、水全不论及。”定曰:今年又可南北向,今年又可东西向。主家无识,任其扦下,政将富贵穴场,弄成败绝废地.误人害人,可胜道哉!予今特杨、曾之意,而立一一定之法于此,毋论形理气象,以及市井应酬葬地之人,若能依法作用,大地大发,小地小发。屡试屡验,断无不准。

  龙有行至尽头方结穴者,亦有大地多从腰里落者。凡寻龙逐节行来,见束气清真,穴星特起,开口开手,是地已结穴矣。即在龙虎砂之内、小明堂之间下一罗经,用线牵在近穴两水交会处,看在外盘那一个字上。先定了局,又用线牵在后龙入首处,看在内盘那一个字上,以定龙之生、旺、死、绝。就在这小明堂中一块地内,不拘上下左右,务将水口拔在墓绝胎方。后龙入首丰肥,形如螯盖,方为正气,又要是龙之生、旺方,左右前后山峦之高耸者,又在吉秀官禄方挪移转动,总要样样合法,然后酌量棺之当胸处,即是正穴金井。不必太大,恐泄其气。其深浅亦不必拘泥,高山宜深,平洋宜浅,只要浮土已尽,土色已变,或红黄滋润,或五色全备,即为得气。只要不犯后二十四凶图,大地大发,小地小发,断无不准。切不可信口胡说。有真龙自有真穴,贪其朝对,不顾后龙生死、砂水冲射。自作聪明,妄用倒仗立法,弄巧成拙,以致害人,切嘱切嘱。

  古云:“真龙专一结怪穴,怪穴人见嫌丑拙。”夫曰怪穴者,穴不全美故也,或结在半山坡,止有一席之地。前无余气毡唇,似乎倾卸割脚,或结左边,右无虎砂,或虎砂无情,或结右边,左无龙砂,或龙砂无情,或结尽头,前临大江大河,并无余地,亦无案山,或结山顶,盖穴四下,不见砂水,或穴高漏风,或有恶石临穴,或周围皆石无土,止结处是土,管家婆三中三,或是石非石,似土非土,总而言之,如果是真穴,穴中必有五色土,或红黄滋润土,若开金井是石,或土干不肥,或黄土石子,皆为假穴,必出梨园子弟,真怪穴必有真龙、真案、真朝对、其贵人,逆水砂去水之元。书云:“砂证明堂水证穴,真龙真怪穴。”

  凡学地理,要识真穴,每到一她,先看有穴星无穴星,何为穴星?尖圆方正星也,或结阳穴,或结阴穴,不论阴阳穴,总要有真气,乃为真阴穴,真阳穴,何为真气?其人首挨棺木之处恍如龟盖形,肥润丰满,光彩好看,发富发贵之地,皆是此穴形。请验巳发之旧莹,凡是山地,不论大小官员,穴后皆有此形,或发横财者,穴后亦是此形,十坟有九,此真认穴之妙诀也,穴前须有毡唇余气,或水中有石关,或下砂有逆水,收管堂气之元,流去不散,此皆真穴立证也,富穴多低,砂皆肥满。贵穴多高,砂多秀美,穷穴漏风水直,贱穴反弓无情。若平坦之地,不必拘定穴后真气,平坦地多无起伏,只要土厚土肥,穴前水湾环有情,重重回护,多有大地真穴,何也?“砂证明堂水证穴”是也。登穴看明堂,只要龙虎砂环抱有情,案山眠弓,即是真穴,从中照二十四图立一向,断无不发者,学者须知之。

  结穴老阳向巽方,水归乙库世其昌,面朝丙午中阳穴,丁水萦回大发祥。艮穴立成坤位向,水归丁库发儿郎,长男穴美朝庚立,左水归辛器庙廊,巽卦穴晕向乾埋,辛官水去状元来,穴成由女壬立向,癸水流长发横财,向艮穴成属老阴,癸方永不福财新。兑宫穴落水归乙,田向逢之福禄兴。

  验地吉凶并无他,上随而起见于砂。人云识得真须识,断人祸福始无差。论砂以形有至道,古人砂法已微妙。圆净迎向吉之微,丑恶皆驰凶之兆。我亦留心砂有年,好砂不发又何缘?曾向人家坟上看,催官贵人空自传。是谁悟得擒拿法?向首龙身本局察。三吉六秀共推详,许他富贵即便发。因此著为《看砂经》,砂法于今始得真。君若不信坟头试,一砂得位亦惊人。

  夫看砂立法,首辨其形,次审其情。情形俱妙,言地之微。何为形?如旗鼓、剑印、仓库、屏几、天马、文笔之类为吉是也。欣裙舞袖、擎拳嫉主、提锣探头之类为凶是也。何为情?光华秀丽、向我迎我、待我卫我是有情,斜侧丑恶、背我反我、怒我逼我是无情,古人论砂,至详且悉,然其要不过此二端,故后之学者,非不沉浸典籍,含咏诗歌,奈窍妙不传。遂使茫无畔岸。砂法不明,易足怪哉?余留心砂法有年,其砂之丑者,一望而知其无地矣。问有秀丽之峰,矜贵之器,或于此茔而发、于彼茔而不发,若是者何也?盖用砂多妙诀而拨砂有神功,故有龙山起贵人之诀,有向首起贵人之诀,又有临官驿马之诀,得地得位之诀。以上诸法,不必一一皆符。然美砂所在,不为龙山之贵,即为向首之贵。不为玉堂之贵,即系临官之贵。气秀所钟,又为龙向得力之地,斯其发也,有操券而得者矣。如落休囚之宫,又非禄贵之所,虽好砂曾出,于我何关?譬之衔卫之官,未得任事,其能拔我之才而富贵于我哉?虽有若无,其不发也,夫复何难?故着砂者当于以上诸法一一辩清,局局认的。登穴时将罗经外盘格定水口,看龙系某字入首,其玉堂贵系何方,临官贵在何处。其方有美砂,即认水立一向以收之。如龙上不能取用,亦认水立向,或拔其砂为向上之临官、驿马,皆为得法。如此作用,贵从方为我用。贵人方真,更得形象光华,情意亲切,大地大发,小地小发,其神妙有不可尽述者也。

  此星宜生不宜克,或居震巽,或居坎方,俱为得地得位。然使不为我用,虽有若无。必再合向上临官贵,或龙上贵、坐山贵、玉堂贵、驿马贵、三吉六秀贵。立向合法,富贵荣昌,若在克泄之方,又立向稍差,发达不准。假如乙木龙人首结穴立乙山辛工养向,水出坤方、子方有木星贵人峰高大,合龙上玉堂贵人,又合坐山贵人,主发科甲。为贵人得地,水木相生,催贵最速。歌云:“乙己鼠猴乡。”此之谓也。

  此星宜生不宜克,或居离位,或居震巽。俱为得地得位。然使不为我用,虽有如无。若合向上临官贵,或龙上贵、玉堂贵、驿马贵、三吉大秀贵,立向合法,大发富贵。若居克泄方,立向再差,发福不准。火星居巽巳为得位。立壬山丙向,水出丁方,合向上临官贵。壬龙入首,合龙上玉堂贵、坐山贵。丙禄在巳,合向上禄马贵,为贵人坐禄。巽有文笔,为贵人秉笔,巽为太乙贵人之所。六秀荐元之方。巽荐辛得天乙,辛峰交映,主发魁元鼎甲。贵居极品,妙之最美者也。县图于上。

  此星宜居坤艮或离宫,俱为得地得位。然不为我用,虽有如无。若再合向上贵、坐山贵、龙上贵、三吉六秀贵、玉堂贵、驿马贵,立向合法,大发富贵。如立向稍差,发福不准。土星居艮离为得位。假如庚龙入首,结穴立庚山甲向,水出乙辰,艮为向上禄峰贵、驿马贵、向上临官贵、龙上玉堂贵、坐山贵。又艮为天市垣,掌福禄之权衡。六秀,摧官之吉曜。艮荐丙,再得丙峰交映,大发富贵。

  此星宜生不宜克,或居乾、兑,或居坤、艮,皆为得地得位,然使不为我用,虽有如无。必再合向上贵,或龙上贵,或三吉六秀贵、玉堂贵,立向合法,大发。如在克泄之乡,立向又差,发即不准。金星在乾、亥为得位。假如丁龙入首结穴,水出辛方,立巽山乾向,合龙上玉堂贵,又合三吉贵,坤上有马山,寅午戌,马居申,为本局真马出现,发富发贵最速。

  此星宜生不宜克,或居坎方,或居乾、兑,皆为得地得位。然使不为我用,虽有如无。必再合向上临官贵,或龙上贵、坐山贵、驿马贵、三吉六秀贵、玉堂贵。立向合法,大发。如居克泄之方,立向错误,发福不准。假若三合水星在乾亥方,为得位。丁龙入首结穴,立丙山壬向,合三吉催官贵人。又合向上临官贵、禄山贵。水出癸丑,巳酉丑,马在亥,为驿马贵、龙上贵、坐山贵。卯上有水星,合“壬癸兔蛇藏”,为向上贵人峰现,丁龙入首,合“乾甲丁,贪狼一路行”贵人格,大发富贵。

  夫文笔者,贵人所用之物也。不得其人,无所用之。惟居临官之方。则真贵人矣。或龙上贵,或向上贵,或坐山贵,或驿马贵,或三吉六秀贵。其最效者,惟巽上文峰居六秀荐元之方。又未火相生之地,立壬山丙向,放丁水,巽为向上临官贵。峰上有庙,为赤蛇绕印,又为太乙贵人之地。得之,谓之贵人秉笔。故天下文昌阁悉归于巽,即此意也。再得辛峰相照,即书所云“天乙太乙侵云霄”。位居台谏,贵无敌矣。其次者,艮峰也。艮为天市,掌福禄左权衡。立庚山甲向,合龙主玉堂贵人,又合向上临官贵。又六秀荐元之所,发科甲甚速。再得丙峰秀丽,又荐丙,必发鼎元。其余文笔,主出文人,皆系美砂,但不及巽、艮之神妙耳。

  库、柜,二星也,主富。居水口之地,发富更准。何者?水口乃四局之墓库,库柜在此,名为得位。且辰、戌、丑、未俱属土,星宫比和故也。其中最妙者莫过于艮,艮为天市垣,掌福禄之所。又属土,与星比和。假如庚龙入首,立庚山甲向,或酉山卯向,水出丁出乙,艮上有库柜砂,名临官库柜。上应天星,主巨富。丑得丙峰交映,书云: “艮丙交映,富可敌国。”如在坤申,立甲山庚向,水出辛戌,皆主富贵,但次于艮耳。亦合库柜得地在南方。丙午丁之地,火上相生。立丙午旺向,亦大发富发贵。如居向上禄位,主发横财最准。

  夫马者,亦其速也。其形似马,故曰天马,为催官催贵之物。己、酉、丑在亥,申、子、辰在寅,寅、午、戌居申,亥、卯、未居巳,得此四马,用本局立向,名为真马,最有力。南为胭脂马,北为乌骓马,西为玉骢马,东为青骢马。若丙、午、丁有天马,名为得位。立壬山丙向,放丁火或辛水,催官最速,科甲最利。午为帝旺,午为马故也。乾亥方有天马,乾为天厩,为天为马,是真天马。立丙山壬向,放癸水,合己、酉、丑本局之马,又合向上临官贵、玉堂贵,真是贵人骑马,科甲大利。故午、乾二马、四局正马是真马。其余立马,名为贵气则可,较之得位之马,其轻重固有不侔者矣。马宜在前,贵人宜在后,若马前有小峰,马在后,为马夫,非贵人矣。

  印为贵人之符信,非贵人不敢用,故官贵之方得此,名贵人带印,科甲最利,贵格也。在巳名赤蛇绕印,在申为猿猴捧印,在亥为元猪供印,在寅为白虎挂印。又印得印色方显,居水口中,四面皆水。书云:“印浮水面,焕乎其有文章。”或居左,或居右,在龙虎之外,名川后带印,必临水乃真。水为印色,或有砂石亦可,砂石属金,金能生水,亦为印色。又须在藏秘处,用印多在内堂故也。

  三者仅是贵器。纱帽,土星,其色如纱帽。幞头、席帽,乃盛朝帽之物,大小官员,皆必用之,故主友贵。但须得位,如在艮寅,第一美好,断无一家不出仕者。纱帽在此,星官比和。又艮为六秀、为少男、为天市,立庚山甲向,又为临官,谓之贵人戴纱帽,且早年出仕,发福最速,艮又为催官方故也。其科在临官、冠带为上吉,坐乾亥方。乾为首,纱帽带头,主发大贵。生坤方,星宫比和亦吉。生巽方,为文人遇纱帽,大发科甲。生乙为天官赐福。乙为天官星,生南方,火上相生,贵居极品。若在休囚之方,则减力。席帽模糊不真,发贵不准。席帽含糊,皆岁贡主出秀才、贡生、监生。若居丁方,多由县尉出仕。大凡发贵之地,有此砂者居多。山地多应须留心着眼。

  蛾眉者,弯秀媚丽,形如蛾之眉也。此砂列于前水之环抱可知。如生于巽方,得辛龙入首;或生兑方,得巽龙入首,此天乙、太乙星结穴,女必清贵,故曰: “蛾眉一案,女作宫妃。”书曰:“天、太两峰不起,须知无贵扶持。天乙、太乙侵云霄,位居谏台。”即此意也。或位合临官,或三吉六秀,必出女贵。上格龙出宫妃,中格龙出美女,且发女家。下格龙出美女秀媚,但有红颜薄命之恨。或出梨园子弟。

  旗鼓,兵器也。左有旗,右有鼓,武将兵权吹阵鼓,出阵旗身领将军。或龙上,或过峡,或穴场。得此者,出武将最利,发科甲最速。更妙者,旗出庚方,鼓现震位,再得丙龙入首、星峰贵秀,主文武全才,出将入相,贵居极品。

  案者,公案也。高与眉齐,低与心应。不可挨左,不可挨右,乃为真案。挨左为龙先弓,挨右为虎先弓,非案也。案必居中,如公堂之桌。大小官员,俱在暖阔上端坐安放。穴前之案,所关甚重。“伸手摸着案,积财千万贯。“又云:“外秀千重,不若眠弓一案。”富而且贵,最利科甲。何者?有案即知有文人官员者也。

  先弓者,先到之妙,回环有情,湾曲如弓也。左先弓,长房隆;右先弓,小房丰,俱主发达。但要不高不低,齐眉齐心便好,切不可犯椎胸压煞之病。太高为压煞,砂头尖向里为椎胸,主凶。先弓砂富贵双全,出孝子贤孙,忠良辅国,履色不变。

  朝山有三:正朝、斜朝、横朝。正朝者,迢迢而来,特为此穴。至穴前自高而下,一起一呼。两边小峰,恰如人相揖之状,又名进宝山,出大贵,发大财。斜朝者,斜过到穴前,稍停一停而去,亦有即止者。横朝者,如到地木星样,横列穴前。亦有止者,亦有去者。以上三朝,只要有情,发大富贵。仅要在案外看见者。不见者即不准。

  星者,星象。罗者,罗列于地也。书曰:“禽星塞水口,身处翰林;兽星塞水口,侍卫独尊。”,文禽武兽,服制各别也。他如龟鹤琴剑、日月五星、天乙太乙、金箔玉印、旗鼓仓库、游鱼飞凤、华表捍门诸班物象罗列水口,使水不能遽去之,旋九曲环绕顾恋,俱大富大贵之地也。

  五星归垣,四维献瑞。三吉六秀,天星巳兆其祯祥。玉堂临窗,禄命更微其贵重。龟蛇具先圣之姿,天马有神速之效。他如金箱玉印、席帽官星、文案文笔、侍卫纵横、旗鼓库柜、日月分明。牙刀象笏,曜气磷峋,转旋曲屈,水聚天心。开口开手,八字合分。雌雄交度,龙穴生成。得位得地,禄马贵人。满局全美,触眼精灵。出大圣大贤之品,钟封侯封王之士。忠臣孝子,状元词林,陶朱之富不数,裴度之贵可称。文如武侯立勋业,武似汾阳之功名,此诚鬼神之所呵护,天地之所秘而珍著也。然果照此作用,但逢一砂出色,一秀呈奇,消之有法,拨之得宜,随地大小,必发无疑,断无不准,君其试之!

  水是山家血脉精,利人害人速如神。龙穴与砂各有用,都于水口定假真。时师单说峦头好,孤阴不长谁摹到?不知龙水要配合,阴阳配合乃发福。龙真穴的水错放,纵然小发终飘荡。富砂贵砂簇簇来,水口错用尽成灰。人人尽寻杨公法,未得真传用自差。吾今说出真口诀,学者临场仔细阅。错用罗经必误人,坐山取水理不真。水来左右须详解辨,局有正变要分明。未来富贵能预定,已过吉凶可直评。熟此自能招福禄,何用卦例并挨星。

  如果我们把前面讲过的龙比做气脉、砂比做肢脉,穴比做心脉,那么地理堪舆中的“水就好比是“血脉”。人体中的心、气、肢、血相互贯通,相互作用,各有所主,地理中的龙、砂、穴、水也是如此,学地理者必须理解这层辩证关系。

  水有来有去,有水床,有水口,这些都是察看水的优劣的重要标志。首先,龙脉来穴,要有流水相配;以成阴阳。有了水,还要看龙首与水口的位置是否合位。另外,穴地左右的来水也要与四局的十二向相应。穴在何处?水来何处为吉、何去为凶?水归何处为吉、何处为凶?是否犯煞,是否转拦?都要依罗盘所定测量准确;再则,流水一定不要奔突渲污,要平缓柔美才好。

  地之有起伏转变者谓之龙。其所以起伏转变者,因地气之行也。时而止,则必有水以界之,放大而江湖河海,小而沟渠干流,皆所以为龙之证性也。《玉尺经》云:“五行实无系于龙家。祸福须取明于水。”取水之见重于地理也,其来久矣。伊古明师哲匠,无不以水为兢兢。或写其图象,而分金、木、水、火之形;或传其性情,而别向、背、迎、送之势。种种立法,似无道意矣。第形势接小,只为一家一茔之用者则可。若江河浩荡,或沟涧湾环而为众所取用,则形象既不能定家家之吉凶,而性情又不能断人人之祸福。使无一定立法于此,其不致于误入者鲜矣。唐杨公得异};于变乱之时,爰著《青囊》一篇,言水者至洋且悉,第其文曲奥难以猝解,后世遂有妄为拟议而自以为得诀者,有务高远而用卦例诸法者。其实皆阳奉杨公之名,而阴违杨公立法者也。元大师赵国公,能神其术,著《玉砂玉风》。其文明,其法备,实地理立宗师,杨公之功臣也。其曰:“乙、丙交而趋戌,辛、壬会而聚辰。斗、牛纳丁、庚之气,金羊收癸、甲之灵。”水法虽有千条万绪,而至神至妙,总不能越此四语之范围。刘青田为之注者甚详。四明老僧深信其理,因畅其说而表彰之。予幸生成法大备之后,折衷群言。加以阅历,颇有会心,因著《水法》一册,虽明拜、环绕、反跳、冲击,思历成图,不废形家者言,而夫夫妇妇、雌雄交度之理,实深体杨公之旨,而为通俗之言以发明也。

  凡寻龙至山环砂会、两水交合之处,即用罗经外盘格定水口,看其出某字几分,或某字兼某字几分。倘水自右来。正在乙、辛、丁、癸四字上出,审其堂局形势,可立正生向者,即立正生向以收之。(如右水倒左出乙,立坤、申二向,为水局正生,右水倒左出丁,立乾、亥二向为木局正生。右水到左出癸,立巽、已二向为金局正生。)若堂局形势不可立正生向者,(或朝案斜歪,或犯龙生八煞之类。)即立自生向以收之。(如右水倒左出乙,立巽、巳二向为水局自生。右水倒左出辛,立乾、亥二向为火局自生。右水倒左出丁,立坤、申二向为木局自生。右水倒左出癸,立艮、寅二向为全局自生。)倘水自左来,正在乙、辛、丁、癸四字上出,审其堂局形势,可立正旺向者,即立正旺向以收之。(如左水倒右出乙,立壬、子二向为水局正旺。左水倒右出辛,立丙、午二向为火局正旺。左水倒右出丁,立甲、卯二向为水局正旺。左不倒右出癸,立庚、酉二向为金局正旺。)若堂局形势不可立正旺向者,即立自旺以收之。(如左水倒右出乙,立甲、卯二向为水局自旺。左水倒右出辛,立庚、酉二向为火局自旺。左水倒右出丁,立丙、午二向为木局自旺。左水倒右出癸,立壬、子二向为金局自旺。)若水自左来,却自乾、坤、艮、巽四字上出,即立墓向以收之。(如左水倒右出乾,立辛、戌二向为火局墓向。左水到右出坤,立丁、未二向为木局墓向。左水倒右出艮,立癸、丑二向为金局墓向。左水倒右出巽。立乙、辰二向为水局墓向。)若水自右来,从乾、坤、艮、巽四字上出。即立养向以收入(如右水倒左出乾,立癸,丑二向为火局养向。右水倒左出艮,立乙、辰二向为金局养向。右水倒在出巽,立丁、本二向为水局养向)。此四十八向,至正至德,大地大发,小地小发,真百发百中之诀也。然或有龙真穴的,水不归正库,亦不出绝位,却自甲、庚、丙、壬而出者,形势果好,则亦有法焉。但稍差一线,即害人不浅,慎之慎之!倘水自右来,出甲、庚、丙、壬,则有旺向沐浴消水之法。(如右水倒左出甲,立丙向、午向。出庚,立壬向、子向。出丙,立庚向、酉向。出壬,立甲向、卯向。)倘水自左来,出甲、庚、丙、壬,则有生向沐浴消水之法。 (如左水倒右出甲,立艮向、寅向。出丙,立巽向、巳向。出庚,立坤向、申向。出壬,立乾向、亥向。)倘左水倒右,从乙、辛、丁、癸方来,出甲、庚、丙、壬,则有衰向沐浴消水之法。(如左水分到右从辛上来,出甲,立辛向、戌向。从丁上来,出壬,立丁向、未向。从乙上来说,出庚,立乙向、辰向。从巽上来,出丙,立癸向、丑向。)又有生向当面出水之法。(如右水倒左出艮,即立艮向、寅向。出乾,即立乾向、亥向。出坤,即立坤向、申向。出巽,即立巽向、巳向。)又有胎向胎方出水之法。(如右水倒左出甲、即立甲向、卯向。出壬,即立壬向、子向。出庚,即立庚向、酉向。出丙,即立丙向、午向。)凡此四十向,既不可丝毫冲犯地支,且定要百步转栏,不见其直去。更须龙真穴的,方能发福。否则,误人不鲜。